[A+] 누가 하나님과 같은가?-미가서6-7장 연구-
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작성일 23-01-03 05:58
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고소자인 야웨 하나님은 우주적 법정에 피고로서의 이스라엘을 소환한다. 19세기의 자유주의자들(즉 구문학비평가들)은 이러한 구절들을 당시의 선지자들이 이전의 원시적인 야웨사상으로부터 야웨와 이스라엘간의 윤리…(To be continued )
고소자인 야웨 하나님은 우주적 법정에 피고로서의 이스라엘을 소환한다. 여기서 야웨와 이스라엘 사이에 맺어진 계약관계가 전제된다 이것은 선지서들에서도 잘 나타나는 definition 으로 고대 이스라엘의 언약관계와 그에 따른 언약적 history적 사건에 대한 회고로 대부분의 이스라엘 구성원들이 익히 잘 알고 있는 사실이기도 하다. 또한 이러한 방식으로의 과거 history적 사실에 대한 history적 회고와 그 history의 현재화는 가장 기본적이며 보편적인 성경의 관점이며 형식인 것이다. 고대 history의 언급에 있어서 신명기적 용어를 사용했다는 이유로 후대의 편집을 말하나, 이것은 정반대로 조직적이며 통일된 전승의 선재(즉 정경적 문헌들)를 증거하며 그 보고속에서 필요한 내용을 취사선택하여 야웨와 이스라엘과의 언약관계에 대한 적절한 메시지의 증거본문으로 사용하였음을 보여준다고 볼 수 있다). 어쨌든 이것이 미가 자신만의 독특한 표현과 사상적 전개는 아닐것이다. 이것은 선지서들... , 누가 하나님과 같은가?-미가서6-7장 연구-법학행정레포트 ,
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누가 하나님과 같은가?-미가서6-7장 연구-
고소자인 야웨 하나님은 우주적 법정에 피고로서의 이스라엘을 소환한다. 여기서 야웨와 이스라엘 사이에 맺어진 계약관계가 전제된다. 그것은 `하나님의 의로운 행위를 알게하고자 함( )이었다`(5절).
다시금 논리적 흐름을 살펴보면, 본 구절은 소송의 절차에서 history적 회고와 증거로, 그리고 최종적으로 율법의식으로 alteration(변화) 한다.
이것은 8세기의 선지자들의 특징적인 메시지로서, 윤리적 관심과 그와는 별개의 동물제사에 대한 비판(6-8절)은 암 5:21-24, 사 1:12-17과의 연관성을 지닌다. 게다가 미가 선지자는 다른 선지자들과는 달리 더 자세하게 고대 이스라엘의 언약에 관련된 사건들을 언급하고 있다 그는 모세와 아론, 미리암을 언급하고 있으며, 이것이 다른 선지자들과는 다른 색다른 언급이라 하더라도 이것을 비미가적 첨가(즉 포로기 시대)라고 볼 수는 없는 것이다. 이것은 선지서들...
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설명
다. 그러나 전술하였듯이, 이것들은 각각의 전승들이 독립적으로 존재하였다는 것을 거부하는 증거가 되는 것이다. 여기서 야웨와 이스라엘 사이에 맺어진 계약관계가 전제된다된다. . 이스라엘의 민족적, 종교적 토대는 바로 `출애굽 전승`으로 비롯되는 것이다.
