소설과 역싸내용의 공통점과 다른점
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작성일 22-11-08 05:05
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의형제를 맺는 관습은 북방 유목민들 사이에서 뚜렷한데 이것을 ‘의제가족(擬製家族)’이라고 한다.소설과역사내용의공통점과다른점 , 소설과 역사내용의 공통점과 다른점감상서평레포트 ,
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소설과 역사내용의 공통점과 다른점에 대한 글입니다. 물론 중국(China)에서도 의형제를 맺는 경우는 정사에도 나타난다(위서, 공손찬전 인용문). 재미있는 것은 중국(China)인들은 나관중 ≪삼국지≫ 때문에 의형제와 같은 의제가족 문화가 더욱 발달하지 않았나 하는 것이다.
xxx3; 실제로 있었던 사건이라도 그 행위자를 바꿔치기 하는 방법을 사용하거나 잘 만들어진 등장인물의 이미지에 맞지 않으면 빼기도 한다. 이 시대에는 북방의 유목민들이 집중적으로 중국(China)으로 남하하는데 의형제를 맺는 관습들은 이들에 의해 전파되었을 가능성이 크다. 잘 아는 바와 같이 관우는 충의지사에 도덕군자의 이미지가 강한데 정사의 관우에 대한 기록은 그리 많지 않다.
등장인물의 이미지에 맞지 않은 부분을 뺀 것은 관우 부분이 대표적이다. 즉 나관중 ≪삼국지≫에는 유비가 안희현 현위로 재직 중에 장비가 중앙 감찰관을 두들겨 패는 장면이 나오는데, 이것도 사실은 유비가 한 행위지요. 정사에 “유비는 중앙감찰관이 공무로 왔을 때 유비가 만나기를 청하였으나 거절당하자 유비는 직접 안으로 들어가 그를 묶고 곤장 2백대를 때렸다”고 한다(촉서, 선주전). 유비의 도덕군주적인 속성을 부각시키는 것이 나관중 ≪삼국지≫의 편집 의도이기도 한데 유비가 중앙감찰관을 패는 장면은 맞지 않으므로 이를 장비가 대신하는 형태로 바꾼 것이다.
행위자를 바꿔치기하는 경우는 매우 많지만 대표적인 경우를 들자면 유비가 중앙에서 파견 나온 감찰관을 혼내는 부분이다. 예를 들면, 정사의 주석에서 인용한 촉기(蜀記)에 “(관우는 유비가 조조군에 합류하여 여포를 궤멸시킨 후) 관우는 조조에게 여포의 부하…(省略)
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설명
다. 보통 의제가족은 안정된 직장인들에게서 보다는 주로 연예계나 정치판과 같은 변화무쌍한 곳에서 나타나고 있다
특히 송나라ㆍ원나라 대에 나관중 ≪삼국지≫의 전신이 되는 이야기들이 많이 만들어졌는데, 이 시기에 군인이나 도적·상인들 사이에 의형제를 맺는 일이 널리 퍼져있었다고 한다.
